令和时代的日本
作者： / 编辑：尘埃
明治养士，大正养国，昭和养鬼，平成养豚
令和养＿？
引发各方关注的日本新天皇年号问题，终于在一个“特殊”的日子揭晓答案。公元2019年4月1日，“令和”被确定成为了新一代天皇的年号。
当然，“愚人节”只是19世纪开始，流传于西方的一个民间节日，其地位和性质大体与被中国商家改造成网络购物节的“光棍节”相当。日本官方在选择新年号公布日期时，并不会顾虑这个玩笑式的节日，是否会降低这个选择的严肃性。
与日本民众紧张兴奋的心情不同，一直对日本抱有复杂心情的中国网络，却在日本方面说明新年号语出日本典籍《万叶集》中的“于时初春令月，气淑风和”后，掀起了一场蓄谋已久的“正本清源”运动。这当中有学者派的考证，认定这句诗只是对东汉张衡《归田赋》中“于是仲春令月，时和气清”的洗稿；也有将之与和坤联系在一起的调侃（乃赐令和珅自尽）。凡此种种，不胜枚举。
之所以说是“蓄谋已久”，是因为此前日本朝野已经倾向于从日本典籍中，而不是遵循1300多年来的传统，从中国典籍中选择年号。鉴于中日两国的渊源，以及现实的微妙地缘政治关系，除非日本方面不用汉字做新年号，否则抱着提点日本不要忘本心态的中国网民，一定能够从浩如烟海的中国典籍中找到各种出处。
调侃归调侃，“令和”二字本身源出自哪本典籍，抑或又能解读出什么含义，并不是最重要的。世人更关注的是，这一选择背后的逻辑。很显然，在重视传统甚至被认为有些因循守旧的日本，打破一项延续上千年的传统并不是某个政治家，拍下脑袋就能决定的。单从“年号”在日本的历史，亦可以看出这一点。
公元7世纪中，开始向中国（准确说是唐朝）学习的日本，在照搬唐朝的律令制度进行政治改革的同时，也引入了“年号”这个中国古代特有的纪年方式。第一个年号是公元645年所订立的“大化”，这场向中国学习的政治、社会变革运动，也因此被称之为“大化改新”。此后历代天皇的年号，皆出自中国典籍并使用两个字的汉字。
日本如此长性，与东亚的地缘结构有关。华夏文明在欧亚大陆东端一家独大的局面，使得日本长久以来没有其它的学习对象。离岛属性，又让日本列岛不至于象中原王朝那样，周期性的受到边缘民族的侵扰（并因此吸收新的文明因子）。
这种情况，直到西方通过“地理大发现”及工业革命，将整个地球变成同一世界后才发生根本性变化。在这场千年一遇的巨大变革面前，古老而又骄傲的中央帝国，经历了更长、更痛苦的过程。一直到今天，才真正敢说自己开始步入“民族伟大复兴”的快车道。反观日本，则由于一直在文明和技术上，一直保持着学习者的心态，在经历短暂的心理调整之后，便开始全面拥抱西方。
以东亚式“集体主义”精神为体，西方体制、技术为用的日本，从19世纪60年代的“明治维新”发端，仅仅用了30年时间，就击败了曾经的老师成为亚洲第一；十年之后的日本，又击败俄国跻身世界列强行列。
待到这一自我重塑进程运行一甲子（60年）之后。如日中天的“日本帝国”推出了以我为主的地缘政治版图——大东亚共荣圈，并为了实现这个目标，与大半个西方进行了一场战争。值得注意的是，步入帝国时代的日本，并没有抛弃自身文化中的中国基因。
以“年号”来说，如果说“明治”这个年号开始使用时，日本还没有能力这样做，那么起用于1912年的“大正”、1926年的昭和，选订时则已是在日本跻身列强行列之后了。
崛起的日本要是在当时开始“去中国化进程”，是完全说得过去的。可供参考案例的是朝鲜半岛的“去汉字化运动”。历史上日本和朝鲜在使用汉字的同时，都另外发展出了自己的拼音文字。日本发展出的拼音文字被称之为“假名”（分为：平假名和片假名两种），朝鲜半岛的被称之为“谚文”。
只不过这些本土拼音文字，长期以来并不能影响汉字的地位。在朝鲜半岛，二战后认定自己已经摆脱从属中国地位的南北双方，先后展开了“去汉字化运动”。以至于今天，你已经很难在朝鲜、韩国两国，看到汉字的踪迹。
那么，日本为什么没有在更早的时候，以某种形式推进“去中国化进程”呢？原因有二：
一是因为大海的阻隔，日本历史上并没有真正遭遇过来自中国的入侵，更没有在政治上从属过中国。这使得日本并没有通过“去中国化运动”，与中国做政治切割的紧迫感；
二是明治时代已然帮助日本成为了亚洲第一，甚至击败欧洲列强之一的俄国。此后帝国属性的日本，想的并不是与中国切割，而是入主东亚成为新的“中央之国”。中国最后一个王朝的鞑靼属性，更让日本坚信自己有机会得到这笔巨大的地缘政治遗产。就像当年罗马帝国崩溃之后，西方那些有帝国梦想的君主们，大多都试图向所有人表明，自己才是凯撒的继承人一样。
写到这里，忽而想起昨日小儿跟我的一段对话。他在看书时突然问我，为什么日本在占领北京后，没有像当年英法联军对待圆明园那样烧毁紫禁城。还未等我回答，他便说出了自己的答案：“因为天皇想留给自己住”。
虽是小儿之言，倒也正合今天的话题。就“去中国化”这件事来说，本质所体现的并不是强者心态。恰恰相反，是一种弱者心态的影射。对这种微妙心理的理解，同样也可以用来释读台湾当下的“去中国化现象”。
从大历史的层面来看，所谓“台湾意识”正是伴随着“反攻大陆”梦想的幻灭而走强的。试想一下，如果台湾在体量上能够压倒大陆，或者说在地缘政治层面上有统一大陆的想象空间，那么从台湾的角度来说，到底是争夺“中国”二字，还是象现在这样急于“去中国化”更符合自己的需求呢？
在中、日问题上，不妨也做一个假设。如果日本在二战以后不能经济复兴，而中国在49年以后就迅速走上经济崛起之路，日本说不定在1989年步入“平成”时代时，就开始从日本典籍中找寻新年号了。
只不过众所周知的是，借助自己之前打下的基础，重新彻底拥抱西方的日本，在朝鲜战争后就再次步入了高速发展期。80年代的日本，甚至认定自己很快能够超越美国，在经济上实现当年用军事手段未能完成的“帝国梦”。而这一阶段中国，却还必须耗费数十年的时间，进行内部及外交整理工作。即使重开国门，进入经济发展的快车道，却也远没有到能威胁日本的经济地位的程度。
事实上，日本步入经济黄金期，中国又决定改变外交策略，着力发展经济后，中日双方因为优势互补而步入了一段蜜月期。这意味着无论从心理还是外交上，日本都不需要在新年号问题上，非要在80年代末打破惯例，来显示一下“去中国化倾向”。至于今天所发生的一切，应该说在2010年，中国正式取代日本成为“世界第二大经济体”时，就已经注定。
换句话说，在如何看待中国的问题上，现在的日本已经不得不开始呈现出弱者心态了（尽管还不太愿意正视）。当然，以“去XX化”的手段排斥假想对手的影响力，客观上还不算真正的示弱。因为排斥者本身还会认定自己最起码有能力，不生活在对方的阴影之下。
一旦有一天，竞争对手呈现出令人绝望的压倒性优势，而自己又不得不在经济上依赖于对方时，这种弱者心态将会以截然相反的形式表现出来。以东亚的情况来说，到那时也许汉字又将重新出现在朝鲜半岛的文字中；日本下一代天皇再选定新年号时，会坦然恢复传统；而台湾的本土意识也将不再与“中国认同”割裂。
至于说日本还有没有可能中兴，或者说反超中国呢？我个人是不看好的，毕竟“千年一遇”的战略窗口，如果隔一个世纪就能再抓住一次的话，运气也实在太好了。以现实的情况而言，上一次日本抓住的机遇，本质是“工业革命”的机遇，而这次当人类再面临一场新的技术革命——信息革命时，很显然，做好准备的是中国。
最后想说一下的是，中国网络上一直有着“明治养士，大正养国，昭和养鬼，平成养豚”的说法。我不知道日本人到底是怎么看待这种点评的。应该说，用这16个字，来点评日本1868年-2019年这1个半世纪的历史，倒也十分贴切。
一个帝国从生成到长成，从长成到爆发，从爆发到衰弱，拉出这样的曲线是符合历史周期律的。一定要为“令和”时代也选一个字的话，也许“老”会比较合适。只不过“令和养老”一说，不要只是单纯的理解为，日本在这个时代失去了引领世界的活力。日本就算不能在信息时代走在前列，也还有工业时代雄厚的老底子在。只要能够重新定好位，日子过得还是会比绝大多数国家要好的。
